von Hermann Ritter<\/p>\n
Stichworte wie das rassische Wissen aus dem R\u00fcckenmark, die Schwarze Sonne, die angebliche Herkunft der Olmeken von den Wikingern, der Gral und seine Bindung an europ\u00e4ische Herrscherh\u00e4user, deutsche Atombomben und Nurfl\u00fcgelbomber haben wieder Hochkonjunktur. Verschw\u00f6rungstheorien scheinen allgemein der Zeitqualit\u00e4t zu entsprechen.<\/p>\n
Die meisten Menschen, die sich mit den genannten esoterischen Themen besch\u00e4ftigen, f\u00fchren ihr Leben sehr wohl in Teilen rational und glauben, dass sie einer gewissen Rationalit\u00e4t huldigen; man kann rational sein beim Schuhkauf \u2013 aber auf einmal glaubt man an die Verbindung zwischen Au\u00dferirdischen und Nazis oder an geheime Atomwaffenprojekte des III. Reichs.<\/p>\n
Faustpfand ist und bleibt hier die Aufkl\u00e4rung; der Versuch, rationell mit den Fragen umzugehen, um Antworten zu finden, die aus dem Hirn und nicht dem Bauch gespeist werden. Symbole haben Macht. Mythen wachsen mit der Zeit mit; Begriffe\/Symbole als Mythen haben Macht und werden in Besitz genommen, wenn sie nicht besetzt sind. So m\u00fcssen wir damit leben, dass Begriffe, die wir selbst nicht nutzen, (wieder) an jene fallen, die mit ihnen Missbrauch betreiben. In vielen F\u00e4llen werden neue Mythen, neue Symbole erschaffen und durch die Verschw\u00f6rungsliteratur mit Bedeutung \u201eaufgeladen\u201c. Hier gilt es nicht, eine R\u00fcckeroberung der Begrifflichkeiten einzuleiten, sondern darauf hinzuweisen, aus welchen Quellen sich diese n\u00e4hren.<\/p>\n
Eine Eingrenzung des Forschungsfeldes macht bei der Behandlung von Mythen wenig Sinn. Ich behandele Popul\u00e4rkultur, deren Wirkung auf die Gesellschaft schwer zu messen ist. Wegener schreibt hierzu treffend:<\/p>\n
Diese angenommene Wirkung ist eine wechselseitige \u2013 die Popul\u00e4rkultur beeinflusst die Bev\u00f6lkerung, die Bev\u00f6lkerung beeinflusst die Popul\u00e4rkultur, zieht aus ihr wiederum Mythen, adaptiert sie und spiegelt sie wieder in die Popul\u00e4rkultur zur\u00fcck, die mit Versatzst\u00fccken und Anspielungen reagiert. Man muss sich also treiben lassen; sich mit Themen besch\u00e4ftigen, die normalerweise nicht (wissenschaftlich) respektabel sind. Barkun schreibt in \u201eA Culture of Conspiracy\u201c:<\/p>\n
\u201eDie Frage, ob der Inhalt des Buches, das verkauft wurde, oder der Inhalt der Rede, die vorgetragen wurde, aufgenommen wurde und Handlung beeinflusste, wird keine befriedigende Antwort finden.\u201c1<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
\u201e(\u2026) it makes little sense to exclude ideas from examination merely because they are not considered respectable.\u201c2<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Eigenartige Ideen \u2013 gerade in esoterisch-faschistischen Mischgebieten (um hier eine l\u00e4ngere Beschreibung etwas flapsig zu fassen) \u2013 lassen sich nicht mit den \u00fcblichen wissenschaftlichen Methoden untersuchen. Barkun spricht in diesem Zusammenhang von \u201eobskuren und kaum sichtbaren Strukturen\u201c, die es zu kartieren gilt:<\/p>\n
\u201eMapping fringe ideas is a difficult undertaking. Familiar intellectual landmarks are unavailable, and the inhabitants of these territories tend to speak languages difficult for outsiders to penetrate. Some of these ideas have begun to filter into mainstream popular culture (\u2026). But their origins lie in obscure and barely visible structures \u2013 millenarian religion, occultism and radical politics among them.\u201c3<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Au\u00dferdem besch\u00e4ftigt man sich mit etwas, das Barkun mit dem Begriff \u201estigmatisiertes Wissen\u201c bezeichnet:<\/p>\n
\u201eBy\u00a0<\/span>stigmatized knowledge<\/em>\u00a0<\/span>I mean claims to truth that the claimants regard as verified despite the marginalization of those claims by the institutions that conventionally distinguish between knowledge and error \u2013 universities, communities of scientific researchers, and the like.\u201c4<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n
Die Vertreter\/Verbreiter dieses \u201estigmatisierten Wissens\u201d gehen davon aus, dass sie von einer Verschw\u00f6rergruppe oder einer anderen organisierten Gegnerschaft aktiv daran gehindert werden, ihr Wissen weiter zu verbreiten, weil sonst die Wahrheit \u00fcber \u201esie\u201c heraus k\u00e4me. Der \u201eMainstream\u201c besch\u00e4ftigt sich nicht mehr mit diesen Theorien, was nicht hei\u00dft, dass sie nicht trotzdem diskutiert werden und viele Menschen erreichen.<\/p>\n
Einige esoterische Gruppierungen verwenden bei Diskussionen \u00fcber \u201estigmatisiertes Wissen\u201c dieselben Strukturen, die Holocaust-Leugner anwenden. Sie f\u00fchlen sich als Besitzer eines \u201everborgenen\u201c und\/oder \u201everbotenen\u201c Wissens, das \u201etabu\u201c ist und in den normalen wissenschaftlichen Zirkeln nicht diskutiert wird. So wie einige Esoteriker die Ergebnisse der Wissenschaft ignorieren oder gar leugnen, so gerieren sich die Holocaust-Leugner als Gegner eines historischen \u201eEstablishment\u201c, das ihre \u201eErkenntnisse\u201c aktiv bek\u00e4mpft, Fakten leugnet und \u201eWahrheiten\u201c verdreht.<\/p>\n
Eines der Kennzeichen der Esoterik der letzten 20 Jahre ist gerade ihr gespaltenes Verh\u00e4ltnis zur Lehrmeinung der Wissenschaft. Wenn man einmal angefangen hat, der Physik und der Biologie zu misstrauen, ist es kein gro\u00dfer Schritt, der Geschichtswissenschaft zu misstrauen. Rationalit\u00e4t kann, muss ein wertvolles Werkzeug dagegen sein \u2013 aber jemand, \u00fcber den man herzhaft gelacht hat, ist oft langfristiger entzaubert, als jemand, den man mit den Mitteln der Rationalit\u00e4t nicht widerlegen kann, weil er nach anderen Regeln zu spielen scheint als unser rationeller Verstand.<\/p>\n
Barkun hat in einer kurzen \u00dcbersicht Gruppen und Aktivit\u00e4ten in Bezug auf \u201eGeheimnisse\u201c dargestellt. Bei ihm stellt sich dies wie folgt dar:5<\/sup><\/a><\/p>\n