{"id":333,"date":"2018-04-01T20:08:41","date_gmt":"2018-04-01T18:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archiv.dwa-server.de\/?p=333"},"modified":"2025-08-24T20:09:04","modified_gmt":"2025-08-24T18:09:04","slug":"ahnen-stellwerk-zum-i-weltkrieg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiv.dwa-server.de\/en\/ahnen-stellwerk-zum-i-weltkrieg\/","title":{"rendered":"Ahnen-Stellwerk zum I. Weltkrieg"},"content":{"rendered":"

Ein systemisch-schamanisches Aufstellungsritual auf dem Eldathing 2014 in Borgwedel<\/strong><\/h3>\n

von Petra Bolte<\/p>\n

Widmung<\/strong><\/h2>\n

Meinen Urgro\u00dfeltern Hermann und Johanne Diekh\u00f6ner.<\/p>\n

Danksagung<\/strong><\/h2>\n

Mein Dank gilt Elke Bachmann-Tigges, einer ebenso begnadeten wie bescheidenen Familienaufstellerin und meiner Freundin Rena Brummer, die mich zu ihr geschickt hat.<\/p>\n

Einf\u00fchrung<\/strong><\/h2>\n

Das Jahr 2014 stand im Zeichen des Erinnerns an den Ausbruch des I. Weltkriegs vor 100 Jahren, in 1914. Dokumentationen im Fernsehen, Museumsausstellungen und einschl\u00e4gige Buchver\u00f6ffentlichen halten das Thema gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n

Doch was mir das Thema wirklich nahebrachte, war ein Lied: \u201eThe green fields of France\u201c in der Version von den Dropkick Murphys. Der Originaltitel hei\u00dft \u201eNo Mans\u2019s Land\u201c von Eric McBogle1<\/sup><\/a>. Es gibt auch eine deutsche Fassung von Hannes Wader: \u201eEs ist an der Zeit\u201c. Das Lied handelt von einem jungen Soldaten, der im I. Weltkrieg in Frankreich f\u00e4llt. Auch mein Urgro\u00dfvater fiel als junger Mann vor Verdun, Frankreich, sein Tod ein sinnloses Opfer. Sein Name steht neben den unz\u00e4hligen anderen Namen gefallener Soldaten des I. Weltkriegs auf einer Steintafel in einer verborgenen Ecke des M\u00fcnsters in meiner Heimatstadt. Meine Urgro\u00dfmutter war da gerade mit dem 4. Kind schwanger. Sie wuchs \u00fcber sich hinaus, ern\u00e4hrte allein ihre 4 Kinder und erzog sie zu ordentlichen Menschen. Sie war eine Heldin!<\/p>\n

Aber das war nichts Besonderes, der I. Weltkrieg ersch\u00fctterte die Leben sehr, sehr vieler Menschen, brachte Hunger, Elend, Armut, Sterben, Zerst\u00f6rung. Kaum eine Familie blieb ohne Tote. Einigen wenigen brachte der I. Weltkrieg aber auch Ruhm und Reichtum.<\/p>\n

Das Thema lie\u00df mich nicht los. Nach einer Fortbildung bei dem renommierten systemischen Psychologen Daan van Kampenhout, der Schamanismus mit Techniken der Familienaufstellung verbindet,2<\/sup><\/a>\u00a0<\/span>beschlossen Hermann und ich, ein Ritual f\u00fcr das Ahnenfeld der Zeit des I. Weltkriegs zu konzipieren und daf\u00fcr die Unterst\u00fctzung unseres germanischen Pantheons zu erbitten. Angeboten haben wir dieses Ritual dann unter dem Titel Ahnen-Stellwerk zum I. Weltkrieg \u2013 ein systemisch-schamanisches Aufstellungsritual auf dem Eldathing 2014 in Borgwedel bei Schleswig.<\/p>\n

Wieso systemische Aufstellung?<\/strong><\/h2>\n

Wir wissen heute, dass die furchtbaren Leiden, Verluste und Qualen, die Menschen durch Kriege und ihre Begleiterscheinungen erduldet haben, Wunden in die Seelen schlagen, die \u00fcber die Generationen hinweg Auswirkungen zeitigen k\u00f6nnen. W\u00e4hrend die \u00dcberlebenden der unmittelbar betroffenen Generation alle Kraft auf das Durchstehen der Katastrophe, die Sicherung der Subsistenz, das Durchbringen der Nachkommen, den Wiederaufbau richten und richten m\u00fcssen, bleiben seelische Leiden und Traumata meist unverarbeitet. Diese Leiden wirken aber in den Menschen fort, und nicht alle k\u00f6nnen gut damit umgehen. Manche Gl\u00fccklichen verf\u00fcgen \u00fcber eine hohe Resilienz, sie bewahren oder finden zu einer lebensfrohen Haltung, vielleicht, weil sie das Gl\u00fcck des \u00dcberlebt-Habens im Vordergrund sehen. Andere jedoch zerbrechen an ihrem Leid, welches sich in zerst\u00f6rerischen Verhaltensweisen wie z.B. Alkoholismus, Gewalt usw. neue Gestalt sucht. Die meisten Menschen werden sich zwischen diesen Polen bewegen, \u00e4ngstlich aber aufrecht gehalten von Zweckoptimismus, Vorsicht, Misstrauen, famili\u00e4rem Zusammenhalt, Verdr\u00e4ngung und Schweigen. In diesem Klima w\u00e4chst die n\u00e4chste Generation heran und bekommt ihr Ma\u00df an unbearbeiteten Konflikten und daraus erwachsenden problematischen Verhaltensweisen tradiert. Gefolgt von der n\u00e4chsten Generation. Und der \u00fcbern\u00e4chsten \u2026<\/p>\n

Verdr\u00e4ngung und Schweigen erschweren es den \u201eErben\u201c dieser Kriegsleiden, selbige jemals aufzuarbeiten. W\u00e4hrend es eine historische Forschung und Aufarbeitung sehr wohl gibt, bleibt eine famili\u00e4re Aufarbeitung \u2013 so sie denn von einer sp\u00e4teren Generation angestrebt wird \u2013 schnell auf der Strecke. Denn die betroffenen Vorfahren sind tot. Mit Gl\u00fcck sind ein paar gruselig anmutende Geschichten oder von schwarzem Humor erf\u00fcllte Anekdoten in der Familie \u00fcberliefert. Vielleicht sind ein paar Briefe von der Front erhalten, oder Militaria, derer man sich vielleicht sogar sch\u00e4mt. Aber wir haben keine Chance, mit unseren Vorfahren in Interaktion zutreten, um eine Aufarbeitung zu leisten.
\nOder doch?<\/p>\n

Therapeuten haben auf der Basis von Morenos Psychodrama Methoden entwickelt, die nicht mehr nur das Individuum in den Blick nehmen, sondern das System, in dem es sich bewegt, i.d.R. also die Familie.3<\/sup><\/a>\u00a0<\/span>Heute sind systemische Therapieformen beliebt, und systemische Methoden kommen vielfach auch au\u00dferhalb der psychologischen oder therapeutischen Praxis zum Einsatz, z.B. in Coaching und Unternehmensberatung.<\/p>\n

Ein nicht unumstrittener Ansatz ist die vom Psychodrama inspirierte systemische Familienaufstellung. Die Familienaufstellung erlaubt es, ohne monate- oder jahrelange Therapiesitzungen unmittelbar an einem vom Klienten benannten Problem zu arbeiten. Dies bedarf der Mitwirkung eines \u201eAufstellers\u201c und einiger Teilnehmer, von denen sich eine Anzahl zur aktiven Mitwirkung an der Aufstellung als \u201eStellvertreter\u201c bereitfinden. Hier eine stark verk\u00fcrzte Beschreibung der Arbeitsweise: Der Klient benennt sein konkretes Anliegen und bittet auf Basis seiner Intuition einen anderen Teilnehmer, sein Stellvertreter zu sein. Diesen stellt er ebenfalls rein intuitiv an eine Stelle im Raum. Dies wiederholt er f\u00fcr Personen oder abstrakte Kr\u00e4fte seines \u201eSystems\u201c (z.B. des Systems Familie) mit weiteren Teilnehmern. Dann zieht sich der Klient in den Sitzkreis zu den nicht aufgestellten Teilnehmern zur\u00fcck. Das alles vollzieht sich unter der respektvollen Anleitung des Aufstellers. Der Aufsteller beginnt nun, mit den Stellvertretern an der Problemstellung des Klienten zu arbeiten. Die Stellvertreter agieren ausschlie\u00dflich auf Basis ihrer Intuition ohne weitere Informationen zu erhalten. Die Aufstellung wird in der Regel solange fortgef\u00fchrt, bis das Problem abgearbeitet ist, was oftmals in einer Vers\u00f6hnung zwischen bestimmten Personen oder Kr\u00e4ften des Klienten-Systems m\u00fcndet. F\u00fcr die Klienten ist dies eine innerlich aufw\u00fchlende Angelegenheit, allerdings zeitigen sich oft kurzfristig positive, als heilsam empfundene Effekte, insofern die von den Stellvertretern erarbeitete Probleml\u00f6sung \u2013 im Idealfall eine Vers\u00f6hnung \u2013 als eine real vollzogene erlebt wird.<\/p>\n

A und O ist bei alledem ein verantwortungsvoller Aufsteller, der das Wohl seines Klienten in den Vordergrund stellt, auf Bevormundung verzichtet, Achtsamkeit gegen alle Teilnehmer walten l\u00e4sst und zugleich allen Beteiligten Sicherheit vermittelt.<\/p>\n

Die Methode ist wohl deswegen umstritten, weil sie in hohem Ma\u00dfe auf dem intuitiven Handeln der Teilnehmer fu\u00dft und bis heute die Ans\u00e4tze, eine Wirksamkeit systemischer Aufstellungen wissenschaftlich fundiert herzuleiten, eher bem\u00fcht wirken. Auch ich selbst habe die Wirksamkeit der Methode Familienaufstellung erst akzeptieren k\u00f6nnen, nachdem ich daran teilgenommen und ihre heilsamen Effekte selbst erfahren habe. Das gilt erst recht f\u00fcr Hermann, der mit gro\u00dfen Vorbehalten und eher mir zuliebe an einer Aufstellung teilnahm und nach dieser Erfahrung und dem \u00fcberaus positiven Feedback der Teilnehmer seine anfangs ablehnende Haltung \u00fcberdachte. Getreu der Logik: Wer heilt, hat recht!<\/p>\n

Als germanischer Heidin ist mir die Verehrung der Ahnen zentraler Bestandteil meiner rituellen Praxis neben der Verehrung der G\u00f6tter. Daher sah ich gerade in der Familienaufstellung, zumal diese bisweilen auch die bereits Verstorbenen eines Familiensystems einbezieht, eine enorme Chance, therapeutische Methodik und heidnisches Ritual in einen fruchtbaren Austausch zu bringen.<\/p>\n

Vorbereitung<\/strong><\/h2>\n

Das Konzept f\u00fcr das Aufstellungsritual beim Eldathing beinhaltet eine Einstimmung auf das Thema anhand einer historischen \u00dcbersicht zu den Jahren des I. Weltkriegs, die nicht nur den Krieg mit seinen Folgen, sondern insbesondere auch die zeitgen\u00f6ssische Kultur in Erinnerung ruft. Gleichsam ist dies eine Einladung an die Ahnen dieser Zeit, an die wir ankn\u00fcpfen.<\/p>\n

Wir erstellten eine Materialliste f\u00fcr das Ritual. Um den richtigen Rahmen zu schaffen, der eine Einladung an Ahnen und g\u00f6ttliche M\u00e4chte ausstrahlen sollte, beschafften wir eine Reihe Accessoires, die von ihrer Farbe oder Beschaffenheit her an g\u00f6ttliche Attribute ankn\u00fcpfen.<\/p>\n

Wichtig war nat\u00fcrlich ein Konzept f\u00fcr das Ritual selbst, um sich die Methodik der systemischen Familienaufstellung f\u00fcr einen symbolischen Austausch mit Ahnen und G\u00f6ttern zu Nutze zu machen. Ich hatte dazu ein klares, aber komplexes Bild im Sinn, dass in Tr\u00e4umen und durch unvermittelte Eingebungen auf mich gekommen war. Dieses Bild musste ich mithilfe der Ritualgegenst\u00e4nde und der zu stellenden Personen und Kr\u00e4fte in das Hier und Jetzt der Aufstellung holen und in den Kontext germanisch-heidnischer Kosmologie einsortieren. Dazu entwickelten wir eine Art Drehbuch oder Choreographie, nach der wir die repr\u00e4sentativen Charaktere einerseits und g\u00f6ttliche Kr\u00e4fte andererseits miteinander in Interaktion bringen wollten. Eine Herausforderung bei der Planung war, dass wir im Vorwege nicht wissen konnten, wie viele Teilnehmer sich einstellen w\u00fcrden. Daher \u00fcberlegten wir uns f\u00fcr den Fall, dass wir sehr wenige Teilnehmer haben w\u00fcrden, einen Plan B.<\/p>\n

Mit Bedacht entschieden wir uns, \u201eg\u00f6ttliche Kr\u00e4fte\u201c und nicht Gottheiten selbst in das Ritual zu rufen. Zum einen aus Respekt vor den Hohen und zum anderen, um nicht mehr Energie in das Ritual zu holen, als f\u00fcr unser Anliegen notwendig und f\u00fcr die Teilnehmer zumutbar sein w\u00fcrde.<\/p>\n

Die Ritualgegenst\u00e4nde w\u00fcrden helfen, den Raum zu definieren als Br\u00fccke zu den Welten der Ahnen und der Hohen. Da wir kein individuelles Klienten-Anliegen, sondern ein \u00fcbergeordnetes, historisches Thema bearbeiten bzw. \u201estellen\u201c wollten, entwarfen wir fiktive, aber (arche)typische Charaktere, die repr\u00e4sentativ f\u00fcr viele Schicksale aus der Zeit von 1914-1918 standen.<\/p>\n

Hermann k\u00fcmmerte sich um einen gesch\u00fctzten Rahmen, der den Teilnehmern erm\u00f6glichte, sich st\u00f6rungsfrei und vertrauensvoll dem Ritual widmen zu k\u00f6nnen. In der Herberge Borgwedel fand sich ein teilbarer Raum mit sch\u00f6nem Ausblick auf die Schlei, der der Gruppengr\u00f6\u00dfe angepasst werden konnte.4<\/sup><\/a><\/p>\n

Au\u00dferdem vereinbarten wir, unseren professionellen Hintergrund vorzustellen, um den Teilnehmern die Sicherheit zu vermitteln, sich in erfahrene H\u00e4nde zu begeben.5<\/sup><\/a><\/p>\n

Meine Aufgabe w\u00fcrde es sein, als Aufstellerin das eigentliche Ritual zu leiten, Hermanns Aufgabe bestand in der \u201eSicherung\u201c, d.h. er stand bereit, Unterst\u00fctzung zu gew\u00e4hren, falls ein Teilnehmer \u00fcberfordert sein w\u00fcrde oder andere unvorhergesehene Dinge eintr\u00e4ten; zudem gestaltete er die historische \u00dcbersicht.<\/p>\n

Historische \u00dcbersicht zur Einstimmung in die Epoche<\/strong><\/h2>\n

Um die Teilnehmer an die Epoche (Gr\u00fcnderzeit) und an das Thema I. Weltkrieg heran zu f\u00fchren, bereitete Hermann eine historische \u00dcbersicht vor, die wir in der Jugendherberge in Borgwedel aush\u00e4ngten.<\/p>\n

Die Epoche, in die der I. Weltkrieg einschnitt, war f\u00fcrwahr eine kulturelle Bl\u00fctezeit in Europa.<\/p>\n

Auszug aus der historischen \u00dcbersicht:<\/p>\n

Architektur \u2013 Jugendstil, erste Bauhaus-Arbeiten. Wegbereiter: u.a. Walter Gropius<\/p>\n

Naturwissenschaft \u2013 Allgemeine Relativit\u00e4tstheorie, Quantenphysik, Strahlenbehandlung: Albert Einstein, Marie Curie, Niels Bohr u.a.<\/p>\n

Malerei \u2013 Expressionismus: u.a. Franz Marc (gefallen 1916)<\/p>\n

Musik \u2013 Operette: u.a. Franz Lehar, Emmerich Kalman<\/p>\n

Volkslieder, z.B. das folgende:<\/p>\n

Am Bachbett brennt die bittre Beere (1914)<\/em><\/p>\n

\u201eAm Bachbett brennt die bittre Beere
\nin ihrer Reife tiefstem Rot
\nMir ist\u2019s, als wenn es Herzblut w\u00e4re
\nvon Kameraden, wund und tot
\nDa ruhn die Treuen still beisammen
\ngebettet all zum letzten Schlaf
\nverkl\u00e4rt im Glanz der Sonnenflammen
\nall die, die heut die Kugel traf
\nUnd auch mein Freund ruht in der Erden
\nmein Herz, was schl\u00e4gst du laut und jach
\nauch du musst balde stille werden
\nDrum still, mein Freund, ich komme nach.\u201c6<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Der I. Weltkrieg hatte im Wortsinne verheerende Auswirkungen auf Europa und insbesondere auf Deutschland. In Deutschland wurde die Generation junger M\u00e4nner um ein Drittel dezimiert:<\/p>\n

\u201eEs fielen mehr als 35 Prozent aller deutschen M\u00e4nner, die bei Ausbruch des Krieges zwischen 19 und 22 Jahre alt waren, und viele weitere wurden schwer verwundet.\u201c7<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Hinzu kam eine Grippe-Pandemie, der man in der Folge des Krieges nichts entgegen zu setzen hatte und die europaweit viele Millionen Menschenleben forderte.<\/p>\n

Das Aufstellungsritual<\/strong><\/h2>\n

Zum Aufstellungsritual fanden sich 18 Personen einschlie\u00dflich der Moderatoren ein. Es sollte sich herausstellen, dass sich damit die perfekte Anzahl gefunden hatte.<\/p>\n

Die Teilnehmer nahmen Platz in einem \u00e4u\u00dferen Stuhlkreis.<\/p>\n

Zun\u00e4chst verankerten wir das raumzeitliche Feld des Rituals in der germanischen Kosmologie. Dazu wurden acht St\u00fchle in einem inneren Stuhlkreis platziert, die f\u00fcr acht Himmelsrichtungen, Tageszeiten, Farben, Lebensphasen und Jahreskreisfeste standen. Ein Sisalseil als Sinnbild des Wyrd wurde um den Stuhlkreis ausgelegt. Die Mitte als neunter Punkt stand f\u00fcr den Urdbrunnen, symbolisiert durch eine Schale Wasser aus der Schlei. Das Feld entsprach einem Rad mit acht Speichen.<\/p>\n

Die acht St\u00fchle im inneren Kreis waren nach Himmelsrichtungen ausgerichtet. Jeder Stuhl wurde mit einem Tuch in einer symboltr\u00e4chtigen Farbe markiert:<\/p>\n