Toaset wie d\u00f6s wildescht Meer,<\/em> (nach Toni Ga\u00dfner-Wechs 1939)<\/em><\/cite><\/p><\/blockquote>\n \u00dcbersetzung aus dem Allg\u00e4uer Dialekt: Schladming \/ \u00d6sterreich, am 27.11.2010:<\/p>\n Der Innenort dieses haupts\u00e4chlich vom Wintertourismus und der N\u00e4he zum Dachsteinmassiv lebenden \u00d6rtchens kann in einem zehnmin\u00fctigen Spaziergang durchschritten werden, der bei der \u00f6rtlichen Brauerei beginnt und an den Bergbahnen und der \u201eTenne\u201c endet, einem f\u00fcrchterlichen Restaurations- und Diskobunker im Pseudoalpinen Stil. Ab 18 Uhr an diesem Abend finden sich allm\u00e4hlich 40.000 Besucher ein und sammeln sich um die Hauptstra\u00dfe, die durch metallene Absperrgitter gesichert ist. Der Innenort ist abgedunkelt, als sich zum Klang von h\u00e4mmerndem Metal um 20 Uhr eine erste Gruppe wahrhaft \u201eh\u00f6llisch\u201c anmutender, in dunkles Fell gekleideter Gestalten durch die Umzugsgasse zu bewegen beginnt. In ihrem Schlepptau f\u00fchren sie eiserne Karren mit gusseisernen Kesseln und darin flackerndem Feuer mit sich, ihre Masken sind w\u00fcste, aus Holz geschnitzte Fratzen mit gro\u00dfen, minotaurisch anmutenden H\u00f6rnern \u2013 und das ist nur der Anfang eines insgesamt tausend Larven z\u00e4hlenden Aufzuges aus wilden, d\u00e4monischen Gestalten, die teilweise auf bocksfu\u00dfartigen Stelzen laufen und von denen die gr\u00f6\u00dften mit H\u00f6rnern deutlich \u00fcber drei Meter hoch aufragen. Wenn einer aus dem Publikum unversch\u00e4mt wird, dann springen die Krampusse drohend gegen das Gel\u00e4nder, und besonders ungeb\u00fchrliches Verhalten wird mit Schl\u00e4gen von Weidenruten oder mit aus Tierschw\u00e4nzen bestehenden Peitschen gestraft. Eine folgende Gruppe tr\u00e4gt silberne Menschengesichter, ist aber sonst ganz in Felllumpen gekleidet, einige tragen metallene K\u00f6rbe am R\u00fccken, in denen glimmendes Holz vor sich hin raucht, das die gesamte Promenade in einen grauen Nebel h\u00fcllt und alles mit seinem durchdringenden Geruch erf\u00fcllt. Holzgeschnitzte Teufelsfratzen mit bizarr verdrehten M\u00e4ulern und Augen tauchen aus der Dunkelheit auf, untermalt vom scheppernden Klang von Kuh- und Zugschellen in einem seltsamen, durch eine spezielle Laufweise bestimmten Rhythmus. Dazwischen tauchen vereinzelt Figuren im Ornat des katholischen Heiligen Sankt Nikolaus auf, der teils von einem sennenartigen, wilden M\u00e4nnlein mit Stab, Kiepe und Tannenzweigen begleitet wird, teils auch von wei\u00dfen und schwarzen \u201eEngeln\u201c. Dann werden pl\u00f6tzlich mehrere Rauchbomben geworfen, aus denen dichter Qualm aufsteigt, der die ganze Hauptstra\u00dfe vernebelt, und aus diesem wei\u00dfen Rauch tauchen in wei\u00dfes Fell gekleidete, geh\u00f6rnte Figuren auf, deren geschnitzte Gesichter b\u00e4rtige M\u00e4nner darstellen. Zu ihrem t\u00e4nzelnden Schritt tragen sie rot flammende Magnesiumfackeln, was alles in ein unwirkliches, rotorangenes Licht taucht. Dazu der typische Klang aus Rufh\u00f6rnern \u2026<\/p>\n Mehrere Gruppen sp\u00e4ter kann ich, der ich mich als Ordner und Fotograf frei im Gel\u00e4nde bewegen darf, nur noch im letzten Moment auf die Seite springen, als die \u201e\u00d6tztaler Fuirtuifl\u201c mit mehreren Petroleumspuren die gesamte Hauptstra\u00dfe in ein Flammenmeer verwandeln, und wilde, mit Holzmasken geschm\u00fcckte Krampusse durch diese Flammenwand hindurchstapfen, sodass das Fell an ihren F\u00fcssen zum Teil in Flammen aufgeht.<\/p>\n Nachdem sich das aufgeregte Publikum wieder beruhigt hat, taucht eine riesige Gestalt aus den Rauchschwaden auf, die das h\u00f6lzerne Gesicht eines alten, b\u00e4rtigen Mannes tr\u00e4gt, und die von oben bis unten in Tannenreisig gewandet ist. Auf dem Kopf tr\u00e4gt sie einen Hut aus Moos mit einem ausgestopften Marder und in der Hand h\u00e4lt sie einen langen Stab, der von einem pr\u00e4parierten Habicht mit weit ausgespreizten Fl\u00fcgeln gekr\u00f6nt wird.<\/p>\n Als letzte Gruppe des drei Stunden dauernden Aufzuges treten schlie\u00dflich unsere Allg\u00e4uer Klausen aus Sonthofen auf: Vorneweg tanzen die weiblichen \u201eB\u00e4rbele\u201c, Wildweiblein mit Masken aus Moos, Tannenzapfen, Reisig und Pilzen, dann folgen die in Tierfelle gekleideten und mit H\u00f6rnern verzierten Klausen, die mit ihren Zugschellen und Kuhglocken einen wahrhaft ohrenbet\u00e4ubenden L\u00e4rm veranstalten.<\/p>\n Eine Woche vorher, B\u00f6rwang im Allg\u00e4u, ein unter 1000 Seelen z\u00e4hlender Ort n\u00f6rdlich von Kempten:<\/p>\n Es haben sich hier insgesamt 16.000 Menschen versammelt, um einem Perchtenlauf zu Ehren des Jubil\u00e4ums des \u00f6rtlichen Klausenvereins zuzuschauen. G\u00e4ste aus Deutschland, \u00d6sterreich und der Schweiz zeigen die ganze Breite dieses Brauchtums: Da gibt es die schweizerischen Chlausen, die mit ihren geschnitzten, seltsam anmutenden Holzmasken auftauchen und deren\u00a0<\/span>H\u00e4s<\/em>\u00a0<\/span>(Kleidung) aus Moosen, Flechten und Astwerk bestehen. Dann kommen Perchten in Fell mit langen B\u00e4rten, die eher wie das \u201eklassische\u201c Bild des Knecht Ruprecht oder die \u201eWilden M\u00e4nnle\u201c wirken. Es folgen die Norischen Perchten, die wie Teufelsfiguren feuerspuckend die Zuschauerreihen entlangwandern und sich dabei aus Jux noch gegenseitig in Flammen setzen \u2013 nur, um kurze Zeit sp\u00e4ter von Besenschwingenden Hexen wieder mit Reisigbesen ausgeklopft zu werden \u2026<\/p>\n Sonthofen, 5. Dezember 2010:<\/p>\n Um die Innenstadt herum sind eiserne Absperrungen aufgestellt worden, um die sich eine aufgeregt wartende Zuschauermenge dr\u00e4ngt. P\u00fcnktlich ab halb acht Uhr abends ziehen dann die Goissenschnalzler durch die versammelte Menge und lassen ihre lange Peitschen hoch \u00fcber die K\u00f6pfe der Menschen hinknallen, bis pl\u00f6tzlich mehrere B\u00f6llersch\u00fcsse ert\u00f6nen! Die Zuschauer fl\u00fcchten sich an den Rand der Fu\u00dfg\u00e4ngerzone, w\u00e4hrend aus dem Dunkel nun ein schnell anschwellender L\u00e4rm aus unz\u00e4hligen Kuh- und Zugschellen das Kommen der Klausen ank\u00fcndigt \u2013 wilde Fellgestalten sind das, die mit tierartigen Masken und H\u00f6rnern aller Art dekoriert sind. Trotz ihrer bis zu 40 kg schweren Gew\u00e4nder rennen sie in schnellem Lauf herein, und schon jetzt werden einzelne Personen mit Weidenruten traktiert, noch bevor sich alle 180 Klausen in der Mitte des Hauptplatzes versammelt haben und mit ihren Kuhglocken einen Heidenl\u00e4rm veranstalten. Nach dem \u201eEinschellen\u201c verteilen sie sich f\u00fcr zwei Stunden im abgesperrten Gel\u00e4nde, und wer in dieser Zeit innerhalb der Absperrungen auch nur irgendwie in den Fokus der Klausen ger\u00e4t, der wird mit den Weidenruten geschlagen oder durch den Ort gejagt. Die Jugendlichen machen sich einen regelrechten Sport daraus, die Klausen zu \u00e4rgern. Danach entscheiden dann Taktik und Geschwindigkeit, und wer von ihnen erwischt wird, der muss leiden: Bis zu 40 Rutenschl\u00e4ge auf einen Erwischten habe ich schon gez\u00e4hlt \u2013 der beste Schutz dagegen sind Zeitungen in der Hose und Skihosen. Angesichts solch drohenden Ungemachs entwickeln manche der Verfolgten wahrhaft akrobatische F\u00e4higkeiten \u2013 einen habe ich aus dem Stand heraus \u00fcber ein drei Meter hohes Hoftor springen sehen \u2026<\/p>\n Es trifft wohl zu, was ein dort anwesender Engl\u00e4nder im typischem Understatement seiner Landsleute mir gegen\u00fcber meinte: \u201eThis tradition is quite different!\u201c<\/p>\n Marius, der derzeitige \u201cOberklaus\u201d des Sonthofener Klausenvereins, wird am Ende der zwei Stunden dauernden, f\u00fcr manche auch schmerzhaften Gaudi alleine insgesamt 30 Ruten zerschlagen haben.<\/p>\n Nach den zwei erlaubten Stunden erfolgt dann das \u201eAusschellen\u201c am Hauptplatz, bevor alle 180 Klausen, begleitet von Freunden und Freundinnen (sie sollten nicht verheiratet sein!), zum nahegelegenen \u201eHirsch\u201c ziehen, wo die K\u00f6pfe abgelegt werden und ein gro\u00dfes Trinkgelage quer durch die Sonthofener Lokale beginnt \u2026<\/p>\n Man sollte jetzt aber nicht glauben, dass diese Br\u00e4uche in einem rechtsfreien Raum stattfinden, vielmehr achten Polizei und Stadtverwaltung mit Argusaugen darauf, dass gewisse Regeln eingehalten werden: Kleine Kinder, M\u00fctter mit Kindern, Schwangere, gebrechliche Alte und Personen mit Getr\u00e4nken oder Fotoapparaten in der Hand d\u00fcrfen nicht geschlagen werden, und die Schl\u00e4ge d\u00fcrfen nur unterhalb der G\u00fcrtellinie erfolgen. Bevor dieser Brauch durch einen entsprechenden Verein reguliert wurde, kam es h\u00e4ufiger vor, dass auch mit Eisenstangen und Eisenketten auf die Opfer eingeschlagen wurde! Jedes Jahr noch entstehen im Allg\u00e4u so Personensch\u00e4den durch \u201ewilde\u201c, unorganisierte Klausen.<\/p>\n Wenige Kilometer weiter dann ein ganz anderes Bild: Die Berghofener Klausen sind ein friedlicher Haufen aus einem wei\u00dfen Oberklaus und dunklen, in Fell gekleideten Klausen, die die H\u00e4user aufsuchen und \u2013 nach entsprechender Verpflegung \u2013 brav zum n\u00e4chsten Haus weiterziehen.<\/p>\n Was ist nun aber der Ursprung dieses eindrucksvollen Brauchtums?<\/p>\n Um dieser Frage auf den Grund zugehen, blieben mir zwei Ansatzpunkte. Den ersten bietet der Name des germanischen Numens namens\u00a0<\/span>Perchta<\/em>, der sich im Begriff der Perchtenl\u00e4ufe erhalten hat, den zweiten findet man im breiten Feld der Maskenumz\u00fcge.<\/p>\n Die geographische Verteilung der Perchtensagen ist scharf begrenzt. Sie finden sich in Oberfranken, ziehen sich s\u00fcdlich von Coburg bis etwas s\u00fcdlich von Kitzingen \/ Unterfranken und s\u00fcdlich der Neckarlinie, finden sich dort im gesamten alemannischen Sprachraum, dem gesamten bayerischen \/ oberpf\u00e4lzischen Gebiet und auf dem Gebiet des gesamten deutschsprachigen Alpenraums, einzelne Sagen sind auch aus der westlichen Tschechei und aus dem heutigen Slowenien \u00fcberliefert. Im gesamten Raum ver\u00e4ndert sich die Sprachform dabei nur wenig:\u00a0<\/span>Perchta<\/em>,\u00a0<\/span>Bertha<\/em>,\u00a0<\/span>Berte<\/em>\u00a0<\/span>\u2013 als kleinr\u00e4umigere Ausnahmen seien aber beispielhaft die\u00a0<\/span>Stampfe\/Stempfe<\/em>\u00a0<\/span>in Tirol und die\u00a0<\/span>Percht\u00f6lterin<\/em>\u00a0<\/span>sowie die\u00a0<\/span>Perchtel<\/em>\u00a0<\/span>und die\u00a0<\/span>Eisenberta<\/em>\u00a0<\/span>genannt.<\/p>\n Wenn man die entsprechenden Sagen auswertet, finden sich in ihrem Charakter immer wieder die gleichen Motive:<\/p>\n 1. Die Perchta hat einen besonderen Bezug zu den Rauhn\u00e4chten, in denen sie vermehrt auftritt.<\/p>\n 2. Sie f\u00e4hrt auf einem Wagen, h\u00e4ufig in Begleitung von verstorbenen Kindern oder von einem Totenheer.<\/p>\n 3. Sie belohnt Flei\u00df und sorgf\u00e4ltiges Wirtschaften, besonders hilfsbereite Menschen entlohnt sie durch Erfolg in der Landwirtschaft, mit Steigerung der Fruchtbarkeit der Felder oder durch besondere Erfolge in der Viehzucht; den ein oder anderen auch mit Holzsp\u00e4nen, die sich zu Hause in Gold verwandeln. Man kann also von einer fruchtbarkeitssteigernden und reichtumsspendenden Wirkung sprechen.<\/p>\n 4. Sie kann H\u00f6fe und H\u00e4user und deren Einwohner segnen.<\/p>\n 5. Sie hat einen besonderen Bezug zu Gew\u00e4ssern.<\/p>\n 6. Auff\u00e4llig ist ein besonderer Bezug zu Eisen: sie hat eine eiserne Nase und hantiert mit eisernen Ger\u00e4ten: Scheren, Pflugscharen, Ketten.<\/p>\n 7. Unordnung und Faulheit hasst sie, ebenso die Missachtung des Spinnverbotes in den Rauhn\u00e4chten oder Verst\u00f6\u00dfe gegen das Festspeisegebot. Ihr zu Ehren galt Brei mit Fisch als Festspeise.<\/p>\n 8. Die Strafen k\u00f6nnen dabei \u00e4u\u00dferst drastisch ausfallen, so etwa neben dem Verbrennen oder Verderben des gesponnenen Flachs auch das Unfruchtbarmachen der Ernte oder des Viehs.<\/p>\n 9. Sie vergibt sogenannte \u201eeinj\u00e4hrige\u201c Strafen: Sie hackt ein Beil in eine Extremit\u00e4t oder blendet die entsprechende Person, macht die Strafe aber ein Jahr sp\u00e4ter wieder ungeschehen.<\/p>\n 10. In ganz schweren F\u00e4llen schneidet sie den Bauch des Menschen auf, f\u00fcllt ihn mit Unrat und verschlie\u00dft den Bauch wieder, m\u00f6glicherweise mit eisernen Ketten.<\/p>\n 11. Unartige Kinder f\u00fcttert sie mit eisernen Kl\u00f6\u00dfen.<\/p>\n Abgesehen von der Verbindung zum Eisen entsprechen dabei die Sagenmotive denen einer m\u00fctterlichen Figur: Sie besch\u00fctzt die Kinder, sie lohnt Sorgfalt und Flei\u00df im Haushalt, sie bringt Fruchtbarkeit und achtet auf die Einhaltung der religi\u00f6sen Regeln. Die Spindel und das Spinnen waren typische T\u00e4tigkeiten unter der Aufsicht der Hausherrin.<\/p>\n Nebenbei hat sie eine Funktion als Herrin der Toten \u2013 sie bewegt sich in Begleitung von verstorbenen Kindern (Heimchen<\/em>) oder f\u00fchrt ein Totenheer an.<\/p>\n Diese Charakterz\u00fcge entsprechen damit der gleichen Figur wie in den mitteldeutschen Sagen von der\u00a0<\/span>Holle<\/em>\u00a0<\/span>oder den n\u00f6rdlicheren Figuren der\u00a0<\/span>Herke<\/em>\u00a0<\/span>\/\u00a0<\/span>Erke<\/em>\u00a0<\/span>\/\u00a0<\/span>Harke<\/em>\u00a0<\/span>sowie der\u00a0<\/span>Freke<\/em>\u00a0<\/span>und der\u00a0<\/span>Frau Wode<\/em>\u00a0<\/span>\/\u00a0<\/span>Gode<\/em>.<\/p>\n Schon Jacob Grimm beschrieb Perchta in seiner Deutschen Mythologie als eine G\u00f6ttinnenfigur und stellte sie in eine Reihe mit anderen weiblichen G\u00f6ttinnenfiguren wie\u00a0<\/span>Frigg<\/em>\u00a0<\/span>und\u00a0<\/span>Freyja<\/em>, auch mit der\u00a0<\/span>Holle<\/em>. Dabei verwies er auch schon auf die Parallelen der Namensgebung:\u00a0<\/span>Frija<\/em>\u00a0<\/span>als die \u201estrahlend Sch\u00f6ne, die Herrin\u201c, von der sich ohne viel M\u00fche die\u00a0<\/span>Freke<\/em>\u00a0<\/span>ableiten l\u00e4sst, mit\u00a0<\/span>Holle<\/em>,\u00a0<\/span>Huldra<\/em>, \u201eder Strahlenden\u201c und mit\u00a0<\/span>Perchta<\/em>, von\u00a0<\/span>beraht,<\/em>\u00a0<\/span>althochdeutsch f\u00fcr \u201edie Strahlende\u201c. Erika Timm wies auch auf die Parallelen von\u00a0<\/span>Herke<\/em>\u00a0<\/span>zu dem Stamm\u00a0<\/span>her-<\/em>\u00a0<\/span>wie in\u00a0<\/span>Herjan<\/em>\u00a0<\/span>hin: Damit kann nicht nur \u00fcber\u00a0<\/span>Frau<\/em>\u00a0<\/span>Wode \/ Gode<\/em>\u00a0<\/span>und das Motiv des Totenheeres ein Bezug zu Wodan \/ Odin geschaffen werden, sondern auch \u00fcber die Bezeichnung des Wilden Heeres in Frankreich, der\u00a0<\/span>mesnie hellequin<\/em>, was aus\u00a0<\/span>mesnie herle cyng<\/em>, d.h. aus dem \u201eGefolge des K\u00f6nigs Herle\u201c abzuleiten sei, worin wiederum der Stamm\u00a0<\/span>her-<\/em>\u00a0<\/span>zu finden ist. Ebenso wird auch im angels\u00e4chsischen Flur- und Ackersegen die Erdmutter als\u00a0<\/span>erce<\/em>\u00a0<\/span>bezeichnet.<\/p>\n Somit kann man also davon ausgehen, dass die zugrundeliegende Figur der\u00a0<\/span>Holle<\/em>, der\u00a0<\/span>Perchta<\/em>\u00a0<\/span>und ihrer Abarten auf ein und demselben Numen basieren.<\/p>\n Mit zunehmender zeitlicher Entfernung von der Nationalromantik wurde diesen Figuren in der wissenschaftlichen Rezeption die g\u00f6ttliche Rolle aberkannt, insbesondere auch in Betrachtung der d\u00e4monischen, strafenden Komponente. Die Person, die Perchta wieder in der Reihe der g\u00f6ttlichen Figuren einreihte, n\u00e4mlich Otto H\u00f6fler, disqualifizierte sich dagegen durch seine ideologische N\u00e4he zum Nationalsozialismus und seiner Beteiligung am \u201eAhnenerbe\u201c der SS.<\/p>\n Tats\u00e4chlich ist es aber so, dass die schriftlichen Quellen \u00fcber Perchta gesichert bis in das 13. Jahrhdt. d. Z. zur\u00fcckreichen, Quellen aus dem 12. und 11. Jhdt. d. Z. k\u00f6nnen zumindest als wahrscheinlich relevant eingeordnet werden, womit eine blo\u00dfe Rolle als \u201eKinderschreck\u201c aus dem 15. Jhdt. \u2013 wie vielfach postuliert \u2013 schon auszuschlie\u00dfen ist.<\/p>\n Erika Timm wies darauf hin, dass die scharfe Dreiteilung der namentlichen Bezeichnungen den R\u00fcckschluss zul\u00e4sst, dass die Namensbezeichnungen noch vor der Zweiten Lautverschiebung entstanden sind und somit \u00e4lter als das 7. Jhdt. d. Z. sind. Ganz davon abgesehen, dass auch eine keltische Gottheit mit \u00e4hnlichen Charaktereigenschaften \u00fcberliefert ist, n\u00e4mlich\u00a0<\/span>Brixta<\/em>, oder\u00a0<\/span>Brigitta<\/em>, was ebenfalls mit \u201estrahlend, liebreizend, hell\u201c zu \u00fcbersetzen ist und die sogar als Namenspate heutiger geographischer Landmarken gilt: Der Fluss\u00a0<\/span>Breisach<\/em>\u00a0<\/span>und die Stadt\u00a0<\/span>Bregenz<\/em>\u00a0<\/span>(lat.\u00a0<\/span>Brigantium<\/em>) seien hier als Beispiele genannt.<\/p>\n Es gibt in den vorliegenden Quellen noch weitere Hinweise auf eine g\u00f6ttliche Natur der Perchta. So wurde Perchta von Klaret 1365 als weiblicher Pluto bezeichnet, und Haltaus berichtet 1729, dass der schweizerische\u00a0<\/span>Prechttag<\/em>\u00a0<\/span>zu Ehren einer\u00a0<\/span>dea precha<\/em>\u00a0<\/span>begangen werde, die den Menschen die Flachsbearbeitung beigebracht habe: Ernte, Fruchtbarkeit und die Verbindung zum Spinnen finden sich hier.<\/p>\n Erika Timm wies darauf hin, dass auch die Benennung der Numina mit dem Titel\u00a0<\/span>Frau \/ fru \/ frouwe\u00a0<\/span><\/em>auf eine hohe Stellung dieser Figur hindeutet. Die Bezeichnung\u00a0<\/span>Frau<\/em>\u00a0<\/span>war im Mittelalter und der V\u00f6lkerwanderungszeit \u2013 anders als in heutiger Zeit \u2013 den Herrinnen, den Herrscherinnen vorbehalten, im Gegensatz zum\u00a0<\/span>Weib<\/em>\u00a0<\/span>als Bezeichnung f\u00fcr die einfache Frau. Die Verallgemeinerung der Begriffes\u00a0<\/span>Frau<\/em>\u00a0<\/span>kam erst mit der Ausbildung der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft auf.<\/p>\n Auch der Wagen, mit dem Perchta und Holle fahren, ist ein eher feudales Attribut, davon abgesehen spricht Hahn 1896 dem Wagen eine besondere Bedeutung als sakralem Transportmittel zu. In diesem Zusammenhang sei auch an die Nerthusprozession oder an Freyja, die in einem Wagen f\u00e4hrt, erinnert.<\/p>\n W\u00e4hrend das bis in das Mittelalter \u00fcbliche Speiseopfer an Perchta nicht spezifisch f\u00fcr eine Hochg\u00f6ttin ist, weisen die Bedeutung f\u00fcr die Fruchtbarkeit und die Segenstaten, auch die Strafen f\u00fcr eine Missachtung der Haus- und Festtagsregeln auf ihre g\u00f6ttliche Funktion hin. Das gleiche gilt f\u00fcr ihre Begleitung durch das Totenheer \/ Wilde Jagd, die sie als Toteng\u00f6ttin charakterisieren, und die Betonung ihrer Funktionen in den Rauhn\u00e4chten, in denen die Grenzen zwischen der Welt der Menschen und dem Totenreich verschwinden.<\/p>\n Ich m\u00f6chte dabei auf die Parallele zu\u00a0<\/span>Freyja<\/em>\u00a0<\/span>als Herrin von Folkwang hinweisen, was auch Heide G\u00f6ttner-Abendroth in einer sonst leider wissenschaftlich uns\u00e4glichen Publikation bemerkte.<\/p>\n Zusammenfassend ist wohl nachzuvollziehen, dass die Hauptmotive der Perchta identisch sind mit Motiven der zentralen germanischen weiblichen G\u00f6ttinnenfiguren\u00a0<\/span>Frigg\/Freyja<\/em>\u00a0<\/span>(\u00fcber deren Zweiteilung Uneinigkeit besteht) und die sich in den Numina\u00a0<\/span>Herke \/ Wode \/ Holle<\/em>\u00a0<\/span>und sogar der keltischen G\u00f6ttin\u00a0<\/span>Brixta<\/em>\u00a0<\/span>wiederfinden. Somit stellt sie eine Manifestation der h\u00f6chsten Mutter-, Haushalts- und Fruchtbarkeitsg\u00f6ttin dar.<\/p>\n Dabei unterscheidet sich die Perchta jedoch in einem Detail erheblich von den anderen Figuren, n\u00e4mlich im Motiv des Eisens, dies etwa beim Tragen einer eisernen Nase. Mit dem Eisen sind aber auch grausige Strafen verbunden wie das Aufschneiden des Bauches, das Auff\u00fcllen desselben mit Unrat, das Gliederabhacken mit eisernen Beilen und das F\u00fcttern unartiger Kinder mit eisernen Kl\u00f6\u00dfen. Dies sind Motive, die nicht zu den \u00fcbrigen Charaktereigenschaften passen. Es finden sich darin aber auff\u00e4llige Parallelen zu einer keltischen G\u00f6ttin namens\u00a0<\/span>Noreia<\/em>, die im Gebiet der Provinz Noricum verehrt wurde, dem heutigen \u00f6stlichen \u00d6sterreich, d.h. Wiener Wald, Karawanken und Karnische Alpen. Schon zu vorchristlichen Zeiten war dies ein Gebiet, das stark vom Eisenabbau und der Eisenverh\u00fcttung lebte. Dazu passt auch, dass die eisentragende Figur einer sogenannten\u00a0<\/span>Vasorr\u00fa Baba<\/em>\u00a0<\/span>bis nach Ungarn verbreitet war, auch dass der Schnabel- oder Vogelaspekt mit den Salzburger\u00a0<\/span>Schnabelperchten<\/em>, mit den slovenischen\u00a0<\/span>Koranti<\/em>\u00a0<\/span>oder der schweizerischen\u00a0<\/span>Schnabelgei\u00df\/Schnabelgyri<\/em>\u00a0<\/span>erhalten blieb. Kris Kershaw zieht dabei auch eine Parallele zum Archetyp einer indogermanischen weiblichen Hochg\u00f6ttin in Vogelgestalt.<\/p>\n Zusammenfassend kann man sagen, dass Perchta eine alte, vorchristliche Gottheit darstellt und in ihren Grundeigenschaften der gro\u00dfen germanischen Mutter- und Haushaltsg\u00f6ttin entspricht, wobei aber wahrscheinlich \u2013 \u00f6kotypisch \u2013 eine Verschmelzung mit der \u00e4lteren lokalen, keltischen G\u00f6ttin\u00a0<\/span>Noreia<\/em>\u00a0<\/span>und m\u00f6glicherweise mit Motiven der keltischen\u00a0<\/span>Brixta<\/em>\u00a0<\/span>stattgefunden hat. Ich wage also zu behaupten, dass Perchta ein anderer Name f\u00fcr die h\u00f6chste germanische G\u00f6ttin ist.<\/p>\n Das zweite Charaktermerkmal der Perchtenl\u00e4ufe, das ich hier betrachten m\u00f6chte, ist die Maskierung mit teils tierartig anmutenden Verkleidungen.<\/p>\n Schon zu antiken Zeiten gab es hierbei eine Verbindung zur Winterzeit, der Totenverehrung und \u2013 im weiteren Sinne \u2013 zu den Rauhn\u00e4chten: Eines der wichtigsten Feste in Delphi war die alle zwei Jahre zur Zeit der\u00a0<\/span>Wintersonnenwende<\/a>\u00a0<\/span>veranstaltete\u00a0<\/span>Trieteris<\/em><\/a>, bei der sich die\u00a0<\/span>Thyiaden<\/a>\u00a0<\/span>Athens und Delphis zu einer gemeinsamen n\u00e4chtlichen Feier in den Bergw\u00e4ldern des Parnass vereinigten. Dieses Fest begann mit T\u00e4nzen und mit der\u00a0<\/span>Oribasie<\/em><\/a>, dem ausgelassenen Lauf durch das Gebirge in der Nacht und bei Fackelschein. Anschlie\u00dfend verleibten sich die Thyiaden ihren Gott\u00a0<\/span>Dionysos<\/em>\u00a0<\/span>durch die\u00a0<\/span>Omophagie<\/em><\/a>\u00a0<\/span>ein, indem sie das rohe Fleisch eines lebendig gevierteilten Opfers \u2013 gew\u00f6hnlich einer jungen Ziege \u2013 verschlangen. Gleichzeitig brachten die Priester im Tempel dem Dionysos ein geheimes Opfer dar, das vermutlich mit dem Aufstieg des Gottes aus der Unterwelt zusammenh\u00e4ngt.<\/p>\n \u00c4hnlich stellten sich wohl die Umz\u00fcge der\u00a0<\/span>Hekate<\/em>\u00a0<\/span>in Griechenland oder die r\u00f6mischen\u00a0<\/span>Saturnalien dar<\/em>.<\/p>\n Das Motiv der ekstatischen, maskierten Gruppe, die eine Verbindung zu der Welt der Toten hat und doch fruchtbarkeitsspendend durch die Lande zieht, findet sich auch bei den sogenannten\u00a0<\/span>Maruts<\/em>\u00a0<\/span>in Indien wieder, die im\u00a0<\/span>Mahabharata erw\u00e4hnt werden<\/em>.<\/p>\n Im germanischen Raum selbst verbindet man mit den Rauhn\u00e4chten, teils auch mit der Fastnachtszeit die\u00a0<\/span>Wilde Jagd<\/em>\u00a0<\/span>bzw. das\u00a0<\/span>Wilde Heer<\/em>,\u00a0<\/span>Asgardsreia \/ Oskorei<\/em>. Tiergestaltige oder d\u00e4monische Gestalten ziehen mit dem\u00a0<\/span>Wilden J\u00e4ger<\/em>\u00a0<\/span>als Anf\u00fchrer durch die Lande. Wer ihnen begegnet, kann sowohl Fruchtbarkeitsspenden und Belohnungen erhalten, er kann aber auch gestraft werden. Der sagenhafte\u00a0<\/span>Wilde J\u00e4ger<\/em>\u00a0<\/span>ist denn auch mit Bezeichnungen wie in Schweden\u00a0<\/span>Oden<\/em>, in Norddeutschland\u00a0<\/span>Wode<\/em>
\nr\u00f6ahret v\u00fcrse, hindre!<\/em>
\nS ischt im Gai huit s M\u00fcetes Heer<\/em>
\nka kui R\u00fceh it finde!<\/em><\/p>\n
\nToset wie das wilde Meer, r\u00f6hrt von vorne und hinten.
\nEs ist im Land heut\u2019 Wotans Heer, kann keine Ruhe finden.<\/p>\n![\"Historischer](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/historischer-Perchtenlauf-1024x735.jpg\")
Erlebnisse eines Winters<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Perchtenmaske-681x1024.jpg\"){kind=spacer}
![\"Perchtel\"](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Perchtel-904x1024.jpg\")
![\"Sonthofer](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Sonthofener-Klausen-der-wurde-erwischt-1024x800.jpg\")
Perchta<\/strong><\/h4>\n
![\"Percht\"](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Percht2-681x1024.jpg\")
![\"Percht\"](\"https:\/\/eldaring.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Percht3-725x1024.jpg\")
Die Tier- und Maskenumz\u00fcge<\/strong><\/h4>\n